1、第八章 [原文] 上善若水。
2、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
3、居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;动，善时。
(资料图片仅供参考)
4、夫唯不争，故无尤。
5、 [译文] 最善的人好像水一样。
6、水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
7、最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
8、最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
9、 【导读】 水是最普通最常见的东西。
10、老子借用水的无形无体的特征来比喻人的心法(逻辑思维)也应该达到无形无体的境界。
11、人因为受到形体的影响，所以总是难于达到“无”的境界。
12、老子认为心法就要如同水一样不受形体的拘束，如此才能使心法获得无所不能的效果。
13、“争”是以“手”抓“物”的形象，而所谓“不争”，就是要抛弃万物的意思。
14、抛弃万物是心法的基本要求。
15、“不争”和“无忧”指的都是“非常道”才能看到的的境界，是与宇宙相对待的范畴。
16、老子认为，只有通过心法抛弃了万物才算是做到了“不争”，如此才算是达到了“无(忧)”的境界，也只有如此才能真正找到“忧”。
17、所谓“忧”，指的是宇宙中的种种因素。
18、而第一个“忧”出现时，就可以被认为是宇宙的第一个因素，这个因素其实就是宇宙的始点。
19、“上善”是“道德”的另外一种称谓，表示已具有了最高贵的品质“道德”。
20、老子把“道”作为宇宙的第一个因素，把“德”作为宇宙的第二个因素。
21、能找到这两个因素，就等于达到了“上善”的境界。
22、达到了这样的境界，就会表现出:“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
23、”。
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关键词：
上善若水
逻辑思维
基本要求
所作所为
